服飾

        我國(guó)服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，總會(huì)將其歸結(jié)于三皇五帝。如戰(zhàn)國(guó)人所撰《呂覽》記述，黃帝時(shí)“胡曹作衣”；或說(shuō)：“伯余、黃帝制衣裳。”這個(gè)時(shí)代，從考古發(fā)掘的文化遺存對(duì)照，應(yīng)該是在距今五六千年前的原始社會(huì)的母系氏族公社的繁榮時(shí)期。這個(gè)時(shí)期內(nèi)出土的實(shí)物有紡輪、骨針、綱墜等，又出土有紡織物的殘片。我國(guó)中原甘肅出土的彩陶上的陶繪，已將上衣下裳相連的形制生動(dòng)而又形象地描繪出來(lái)了。

       周代是中國(guó)冠服制度逐漸完善的時(shí)期。這時(shí)候，有關(guān)服飾的文字記載十分多見(jiàn)。青銅器銘文中，有關(guān)服飾的記載和“虎冕練里”（毛公鼎）、“女裘寶殿”（周、伯蔡文簋）等。隨著等級(jí)制的產(chǎn)生，上下尊卑的區(qū)分，各種禮儀也應(yīng)運(yùn)而生。反映在服飾上，有祭禮服、朝會(huì)服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這些服飾適應(yīng)了天子與庶民，甚至被沿用于商周以來(lái)的二千年封建社會(huì)之中。 　　

       服飾有兩大功能：一是區(qū)別身份地位；二是表示所處的場(chǎng)合。古代政府對(duì)全天下的人，都有規(guī)定的服色，從祭服、朝服、公服至常服，都有詳細(xì)規(guī)定，因穿制服的人，多屬上層階級(jí)，是人們企羨的對(duì)象。時(shí)代不斷變遷，中國(guó)文化中不斷加入外來(lái)文化，流行服色也會(huì)反過(guò)來(lái)影響制服服色，在這兩種服色文化互相激蕩的結(jié)果。古代的服裝，依穿著場(chǎng)合，原則是地位愈高的人，得以穿的種類愈多，可以用的顏色愈多。

　     中國(guó)服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，總會(huì)將其歸結(jié)于三皇五帝。如戰(zhàn)國(guó)人所撰《呂覽》記述，黃帝時(shí)“胡曹作衣”；或說(shuō)：“伯余、黃帝制衣裳。”這個(gè)時(shí)代，從考古發(fā)掘的文化遺存對(duì)照，應(yīng)該是在距今五六千年前的原始社會(huì)的母系氏族公社的繁榮時(shí)期。這個(gè)時(shí)期內(nèi)出土的實(shí)物有紡輪、骨針、綱墜等，又出土有紡織物的殘片。我國(guó)中原甘肅出土的彩陶上的陶繪，已將上衣下裳相連的形制生動(dòng)而又形象地描繪出來(lái)了。

      周代是中國(guó)冠服制度逐漸完善的時(shí)期。這時(shí)候，有關(guān)服飾的文字記載十分多見(jiàn)。青銅器銘文中，有關(guān)服飾的記載和“虎冕練里”(毛公鼎)、“女裘寶殿”(周、伯蔡文簋)等。隨著等級(jí)制的產(chǎn)生，上下尊卑的區(qū)分，各種禮儀也應(yīng)運(yùn)而生。反映在服飾上，有祭禮服、朝會(huì)服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這些服飾適應(yīng)了天子與庶民，甚至被沿用于商周以來(lái)的二千年封建社會(huì)之中。

服飾有兩大功能：一是區(qū)別身份地位;二是表示所處的場(chǎng)合。古代政府對(duì)全天下的人，都有規(guī)定的服色，從祭服、朝服、公服至常服，都有詳細(xì)規(guī)定，因穿制服的人，多屬上層階級(jí)，是人們企羨的對(duì)象。時(shí)代不斷變遷，中國(guó)文化中不斷加入外來(lái)文化，流行服色也會(huì)反過(guò)來(lái)影響制服服色，在這兩種服色文化互相激蕩的結(jié)果。古代的服裝，依穿著場(chǎng)合，原則是地位愈高的人，得以穿的種類愈多，可以用的顏色愈多。

       夏商周

       周朝以封建制度建國(guó)，以嚴(yán)密的階級(jí)制度來(lái)鞏固帝國(guó)，制定一套非常詳盡周密的禮儀來(lái)規(guī)范社會(huì)，來(lái)安定天下。服裝是每個(gè)人階級(jí)的標(biāo)志，因此服裝制度是立政的基礎(chǔ)之一，規(guī)定是非常嚴(yán)格的。

       商周時(shí)代的服飾：

       商周時(shí)代的服飾，主要是上身穿「衣」，衣領(lǐng)開向右邊;下身穿「裳」，裳就是裙;在腰部束著一條寬邊的腰帶，肚圍前再加一條像裙一樣的「韍」，用來(lái)遮蔽膝蓋，所以又叫做「蔽膝」。

      春秋戰(zhàn)國(guó)

      春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)間不全遵周制度。七國(guó)崛起，各自獨(dú)立。其中除秦國(guó)因處西陲，與其它六國(guó)有差異外，其它六國(guó)均因各諸侯的愛(ài)好和輕奢，以及當(dāng)時(shí)興起的百家爭(zhēng)鳴之風(fēng)，在服飾上也各顯風(fēng)采。春申君的三千食客中的上客均著珠履；平原君后宮百數(shù)。衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣;儒者的縟服長(zhǎng)裙褒袖、方履等等。漢初服飾，與民無(wú)禁。西漢雖有天子所服第八詔令的服飾制度，但也不甚明白，大抵以四季節(jié)氣而為服色之別，如春青、夏赤、秋黃、冬皂。漢代婦女的日常之服，則為上衣下裙。

　   秦漢時(shí)期

      秦漢時(shí)代，在中國(guó)服色是一個(gè)重要階段，也就是將陰陽(yáng)五行思想滲進(jìn)服色思想中，秦朝統(tǒng)治時(shí)間甚短，因此除了秦始皇規(guī)定服色外，一般的服色應(yīng)是沿襲戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的習(xí)慣。

男服服飾秦始皇規(guī)定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服并規(guī)定衣色以黑為奡上，又規(guī)定，三品以上的官員著綠袍一般庶人著白袍。

      女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上。由于他減去禮學(xué)，對(duì)于嬪妃的服色，是以迎合他個(gè)人喜好為主。不過(guò)基本上仍受五行思想支配。

　　人類的祖先是不穿衣服的，亞當(dāng)和夏娃赤身裸體地生活在伊甸園里，沒(méi)有清規(guī)戒律束縛，活得挺自在。可后來(lái)受了蛇的引誘，就吃了果子，就開始有了七情六欲，就開始有了羞恥之心，就羞愧愧地把無(wú)花果葉子連綴成衣，聊以遮羞，大約人類的始祖的衣服凝聚的是人的一種羞愧的情緒，還沒(méi)有遮風(fēng)擋雨抗御寒冷的功用，也或許伊甸園中壓根就沒(méi)有寒冷。

　　可大自然畢竟有嚴(yán)冬與酷暑。所以說(shuō)后來(lái)大約又加入了自然的因素，人們便開始用衣服來(lái)一層層地包裹自己，并且越來(lái)越厚，越來(lái)越嚴(yán)實(shí)。內(nèi)衣之外要有外衣，外衣之外還要加罩衫，并且是從頭到腳，頭上加了各式的帽子和頭巾，而腳上穿了鞋還不算，還要套上一種叫作襪的東西。到了印度則更甚，婦女們裹了頭巾還不夠，還要在臉上蒙上一層朦朧的面紗。分析起來(lái)，這其中除去了御寒的用途與民俗的原因外，大約還有一些道德觀念在作怪。因?yàn)榇馉杹G夫給我們作了一個(gè)極好的例子，桃麗娜因穿得不夠嚴(yán)實(shí)，脖子下露出了一點(diǎn)白的肌膚，答爾丟夫便內(nèi)心慌亂，趕緊掏出手帕，吩咐桃麗娜擋擋前胸，從而維持一個(gè)正人君子的清白的眼睛。幸而答爾丟夫死的早，因?yàn)橐路l(fā)展到后來(lái)出現(xiàn)了比基尼，出現(xiàn)了超短裙，并且在料子與做工上勇敢地向“薄露透”發(fā)展下去，衣服甩掉了一些實(shí)用屬性進(jìn)入審美的領(lǐng)域，時(shí)裝業(yè)成了熱門，而時(shí)裝模特也盡情地在舞臺(tái)上一展風(fēng)采，答爾丟夫先生即使陽(yáng)壽不盡，見(jiàn)了這東西大約也要?dú)獾猛卵硗觯蛘邽榱司S護(hù)自我的“貞潔”而索性搞瞎自己的眼睛。

　　擁有漫長(zhǎng)封建社會(huì)的中國(guó)也不甘于落后，雖偶有村夫野老如農(nóng)夫古代服飾樵夫之類或許會(huì)赤了膊，《三國(guó)演義》中就記載了一個(gè)叫許褚的人赤了膊去大戰(zhàn)馬超，那是基本合法的。可女子就不行，有三從四德壓著，衣著上就得密封自己。若出了嫁則更甚，動(dòng)輒就要犯“七出”之條，就要吃休回娘家之苦了。可是衣服這渠道對(duì)女性包裝歸包裝，衛(wèi)道者氣勢(shì)洶洶歸洶洶，包裝不住的倒是永恒的人性。相反，過(guò)度的包裝倒似乎可以扭曲人性。如一雙赤著的腳，不論男女，不論老少，現(xiàn)代人看了似乎沒(méi)有絲毫的感覺(jué)，不就是一雙腳嘛。可中國(guó)滿清之女性則要用布纏緊纏嚴(yán)，以致纏小纏殘，成三寸，穿繡鞋，藏于裙裾之中。因?yàn)閷訉与[蔽，所以也就神秘，因神秘也就令男子心顫而想探個(gè)究竟。慶幸的是，人畢竟是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，人類逐漸地解決了自身賴以生存的衣、食、住、行!翻過(guò)歷史沉重的策頁(yè)，衣服終于發(fā)展到了今天。

　　倘追溯到成衣之前，衣服原本也沒(méi)有什么兩樣，都是一卷卷的布呆頭呆腦地?cái)D在布店的柜臺(tái)上。可經(jīng)了裁縫的那雙巧手，簡(jiǎn)單的事情就復(fù)雜化了，因?yàn)楸阌辛税的氈帽，孔乙己的長(zhǎng)衫;也有了三仙姑繡了邊的夾衣與老楊同志二斤半重的鞋子。有了衣的不同，便也有了人的不同。因?yàn)榇蠖鄶?shù)的人就演過(guò)或正演著以衣取人的鬧劇，譬如現(xiàn)代婚姻上的一見(jiàn)鐘情，雖是詩(shī)人所極力歌頌的，這卻反映了一部分人看問(wèn)題只限于表面的一種淺見(jiàn)。衣服少、暴露，人的的思維方式就認(rèn)為必淫蕩，見(jiàn)了留長(zhǎng)發(fā)著奇裝異服的男人就認(rèn)為必是無(wú)賴。因?yàn)檫@未免鄙陋，不曾聽(tīng)說(shuō)美院里是找些奡淫蕩的人做人體模特。所以倒需要我們記住的話便是：“衣服就是衣服。”

　　至于穿衣的目的，或有避寒、遮羞、審美、標(biāo)志等的爭(zhēng)議。

　　其實(shí)這種爭(zhēng)議也大可不必，因?yàn)榇┮碌哪康氖墙^不可用單獨(dú)的功用來(lái)限定而是要因人而異的，譬如一個(gè)不名一文的乞丐穿衣是大約很難顧及到審美因素，而一個(gè)面對(duì)著如山的衣服卻嘆息沒(méi)衣可穿的貴婦人大約也不用去考慮避寒的因素吧。揮金如土的主兒多了，衣店便也投其好，把衣的價(jià)碼由一位數(shù)兩位數(shù)很快具有價(jià)值到四位，甚至五位。為了博得“我可比你闊多了”的面子就不惜花了重金去買，而往往穿在身上后讓人的感覺(jué)并不一定很美。人之麗質(zhì)自天生出如同美的芙蓉是自清水出，衣服充其量是個(gè)點(diǎn)綴如紅花之與綠葉。難道說(shuō)如果我們家有了萬(wàn)貫就去搞一套足以顯示闊氣的金縷玉衣?豈不知顯示來(lái)顯示去卻把自己顯示到老古董的出土文物堆里去了。至于衣服的功用在于遮羞，似乎也是有一定道理的，因?yàn)樾呤窃醋杂谥茞汗囊环N人類所共存的原始情緒，是人存羞存。然羞在何處似乎又出了些差異，被人撞見(jiàn)裸身的女子，馬來(lái)女人要擋肚臍，某些非洲女人要擋臀，阿拉伯女人要擋頭與發(fā)，中國(guó)女人要擋腳與腿，而埃及女人擋的是臉。如果埃及女人手頭沒(méi)有別的遮蓋物，寧可撩起裙袍裸了下體也不能讓人看到她的臉。由此而言，習(xí)慣與風(fēng)俗給穿衣得體與否進(jìn)行了內(nèi)涵不同的定義。穿衣服不是人類恥于裸體的結(jié)果，而是穿衣服產(chǎn)生了這種羞恥感。

　　清朝

      是中國(guó)服裝史上改變較大的一個(gè)時(shí)代，公元1644年，原居中國(guó)東北的滿族進(jìn)入關(guān)內(nèi)，占領(lǐng)北京，建立了清王朝。從服飾發(fā)展的歷史看，清代對(duì)傳統(tǒng)服飾的變革較大，服飾的形制也奡為龐雜繁縟治二年(公元1645年)下剃發(fā)令，軍民人等限旬日盡行剃發(fā)，并俱依滿洲服飾，不許用漢制衣冠，以此作為歸順與否的標(biāo)志。乾隆帝亦屬好大喜功、浮慕好名之君，但他能清楚意識(shí)到，是承襲一套己涵在衣冠制度中的政治理論，而不必是外觀形式，方能傳國(guó)長(zhǎng)久。乾隆朝制定詳細(xì)的冠服制度，并圖示說(shuō)明，以后子孫也能「永守勿愆」。

　　清代的衣服長(zhǎng)袍馬褂，早先是富貴人家才穿的服飾，到后來(lái)普遍了，變成全國(guó)的一般服飾，平日所戴的便帽就是瓜皮小帽，顏色是外面黑，里面紅。滿族婦女穿的旗袍，早期是寬寬大大的，后來(lái)才變成了有腰身，在旗袍外面再加上一件「坎肩」(背心)。她們的鞋子也很特別，是一種花盆式的高底鞋。至于漢族婦女的服飾，則和明代差不多。

       零售情況

　　2012年三季度品牌服飾企業(yè)終端零售情況較上半年略有好轉(zhuǎn)，但整體仍顯疲軟，整體上和零售大環(huán)境基本保持同步，與2011年相比增速有較大幅度放緩。1-8月限額以上批發(fā)和零售企業(yè)服裝零售額同比增長(zhǎng)17.5%，略高于上半年16.9%的增速，較同期24.0%的增速下滑6.5個(gè)百分點(diǎn)。

　　不同于2011年以提價(jià)為主要驅(qū)動(dòng)因素，價(jià)格大幅提升后的擠出效應(yīng)開始顯現(xiàn);分析認(rèn)為2012下半年以來(lái)品牌服飾企業(yè)價(jià)格漲幅明顯趨緩，而同時(shí)終端折扣力度加大，且當(dāng)季產(chǎn)品折扣時(shí)間提前，從而帶動(dòng)銷售量的回升。

　　同時(shí)，2012年以來(lái)也出現(xiàn)了一個(gè)顯著的特征，三四線城市終端零售情況好于一二線城市，服飾消費(fèi)下移明顯，非百貨渠道好于百貨表現(xiàn)。反映了在當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下，三四線城市的居民收入顯著提升，消費(fèi)升級(jí)意愿強(qiáng)烈。

　　參考限額以上批發(fā)零售企業(yè)、全國(guó)百家大型零售企業(yè)和全國(guó)50家大型零售企業(yè)的服裝零售額同比增速，限額以上批發(fā)零售企業(yè)明顯快于百家，百家快于50家。50家更為集中于一二線城市，限額以上更為分散包括一二線城市和三四線城市。

　　百家重點(diǎn)零售企業(yè)的增速低于限額以上增速，反映在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上，中有檔次服裝銷售增速下降幅度快于行業(yè)平均水平。從百家商場(chǎng)的數(shù)據(jù)來(lái)看，8月男西裝、女裝、童裝以及夾克等品類的零售量的增速相對(duì)較快。與合作調(diào)研機(jī)構(gòu)調(diào)研注意到，淑女裝、女鞋在商場(chǎng)大型促銷等活動(dòng)情況下，銷量的彈性在各品類中奡為明顯。